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◇昔闻东陵瓜
阮籍《咏怀诗》曰:“昔闻东陵瓜,近在青门外。”臣延济曰:“故秦时东陵侯邵平,种瓜于青门外。其瓜甚美,以供宾也。”明曰:“按嗣宗此诗,是遭乱代,思深居远害,故以瓜喻之。言邵平种瓜,不能深远,近在青门之外,又色妍味美,遂为人所食啗。故下云‘五色耀朝日,嘉宾四面会。膏火自煎熬,多财为患害’,意言人遭代乱,苟逞才露颖,必为时所害,如美瓜膏火之自丧矣。而延济不喻此义,‘种瓜以供宾客’,何其谬欤!”
◇布衣可终身
其诗又云:“布衣可终身。”臣铣曰:“布衣,谓邵平。”明曰:“此诗取瓜喻,不专指邵平。言人当乱代,但服布衣,自可终身,何必纡朱拖紫也。”
◇施己惟约
陆士龙《大将军宴会被命作诗》,其末章云:“施己惟约,于礼斯丰。天锡难老,如岳之崇。”臣向曰:“‘约’,薄,‘丰’,厚也。言我所施用甚薄,遇礼且厚,是天赐我难老之惠,如山岳之崇也。”明曰:“观士龙之意,是祝王之辞。言王于身俭约,于礼则丰厚,所以天赐王难老,如岳之崇,非士龙自谓也。”
◇霜降休百工
谢宣远《九日従宋公戏马台送孔令诗》云:“风至授寒服,霜降休百工。”臣延济曰:“季秋凉风至,始授衣也。霜降胶漆坚,可以为器。故美百工之功也。”明曰:“按《月令·季秋》云‘霜始降则百工休’,注曰:‘谓胶漆之作停也’。宣远亦用此义,言岁将晏,授寒衣,停百工,人民安,可以谋饮宴、饯宾客也。而延济训‘休’为‘美’,言霜降胶漆坚可为器物,若如此,则既兴百工,是其劳苦,何欢宴之有且时方寒凛,非用胶漆之日,翻覆寻绎,理无所通。”
◇尚席函杖
颜延年《皇太子释奠会诗》曰:“尚席函杖”,臣周翰曰:“‘尚席’,儒席也。”明曰:“今观此诗文势,非谓儒席也。‘尚度’谓设席之吏也。设此太子之席,其间相去容杖,以指书讲书也。知‘尚席’为设席之吏者,以其诗云:‘尚席函杖,承疑捧帙,侍言称辞,惇史秉笔’。‘承疑’、‘侍言’、‘惇史’三者,皆太子属官,故知‘尚席’亦官吏,如尚衣之事也。
◇凤吹
丘希范《侍宴会乐游苑送徐州应诏诗》云:“诘旦阊阖开,驰道闻凤吹。”臣延济曰:“‘凤吹’,笙也。笙体象凤,故比之也。”明曰:“‘吹’者,乐之总称。‘凤’者,美言之也。以天子行幸,必奏众乐,岂独吹笙而已哉。故《月令》云‘命乐工习吹,大享帝于明堂’,是谓众乐为‘吹’也。”
◇细草藉龙骑
其诗又云:“轻荑承玉辇,细草藉龙骑。”臣良曰:“‘藉’犹铺也。”明曰:“‘藉’犹荐也。草在马蹄之下,故曰‘藉’也。”
◇借曰
陆士衡《赠冯文罴诗》云:“借曰未给,亦既三年。”臣铣曰:“‘借曰’,假日也。‘给’,犹足也。言王事无暇,常假日而游,尚未为足也。”明曰:“此本出于《毛诗》。按《大雅》篇云:‘借曰未知,亦既抱子’。郑玄曰:‘假令人云王尚幼小,未有所知,亦已抱子长大矣,亦不幼小也’。据《毛诗》之义,则以‘曰’为语辞,今臣铣此注,以‘曰’为日月之‘日’,则与《毛诗》之义大乖,士衡之意不合矣。”
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