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第44章 洗尽尘封之文明起点（第1页）

如果说“人从哪里来？”问题的答案，解决了人类对自我身份的认识问题，提高了人类追求生活、探索未知的好奇心和自信心，那么“人要到哪里去？”的答案，将帮助人类建立生活的目标和动力，建立人生价值的基础。

有点生活常识的人都知道，人生终点就是死亡，因此具有这个生活常识的人，如果仍然提出“人要到哪里去？”这个问题，他们提问的真正含义是“人死后要去哪里？”或者说“失去肉体后人的灵魂要去哪里？”，这些提问者肯定相信灵魂存在。

从古至今都有人相信灵魂存在，这些相信灵魂的古人首先创立人类最早的宗教。人类学家的研究表明，人类的原始宗教认为万物有灵，在万物中人的灵魂最灵光，灵魂不依赖物质而存在，灵魂能够脱离物质形式而存在，灵魂可以永生不灭。人类的原始宗教还认为，人死后，灵魂将脱离肉体，并聚集成一个无形的整体即灵魂体，灵魂通过供养和修行能到达随心所欲、无拘无束、自由自在，永生不灭的程度。

同时，灵魂能够保持人生前记忆、思想和智慧，灵魂仍然具有喜怒哀乐、恩怨情仇等情绪和情感，亡灵可以利用自己灵性力量和能力帮助生前亲人和朋友，同时能对生前的仇家进行复仇。

人类的原始宗教都认为人死后，其灵魂的去向有三种途径，生前作恶多端者灵魂入地狱受苦；生前善恶平庸者灵魂进入阴间或者轮回道，做鬼或者再投胎为生物；生前有大善大德者灵魂进入天堂，享受永生极乐。一般现代人称呼相信灵魂存在的人为唯心论者。

当然，从古至今也有很多人不相信灵魂存在，他们是唯物论者，他们不会提出“人死后要去哪里？”之类的问题，他们认为“人死如灯灭”，人死后人肉体和精神都归于泯灭虚无状态，人生的一切将因为死亡而中断和消亡，从此人生再无未来可言。

唯心论者认为有今生来世，今生只是暂住和过度，今生的一切努力和作为都是为了来世的自由、快乐、永生和极乐。因此唯心论者不讲究生活享受、甘愿受苦受难，他们利用今生努力修养品德和行为，祈求灵魂洁净和刚强，祈求来生福祉。这些就是唯心论者的基本人生观和价值观。

唯物论者只相信有今生没有来世，因此他们非常珍惜生命，非常重视生活品质和享受，非常重视个人名利、地位和权力。他们对未来几乎没有期望，如果他们对未来存在期望，那肯定是因为他们有感恩之心，他们想回报亲人和宗族，帮助亲人和宗族延续血脉，承担培养下一代的义务。

当然，在人世间不存在纯粹的唯心论者和唯物论者，绝大多数人既相信灵魂，期盼来生福祉，同时也热爱生活、重视享受，这些人往往被“世俗之人”即世俗者。

在远古时代，在早期唯心论者、唯物论者和世俗者的推动下，人类的原始文明渐渐产生和形成。

在现代社会里，文明是一个高频词，但是很多人未必知道文明的真实含义，我们认为文明定义是，文明是人类利用本性和本能之外的资源的力量，是解决自身生存、保障、发展、自由、快乐和永生的思想、方法和手段。因为人的本性和本能以生俱来，这些本性和本能一般动物也具备，因此单单依靠本性和本能生活，人类还是仍然是一般动物，这样的人类不能算文明人，甚至不能称为人！

文明时代重要标志是，人类能够忍受和战胜饥饿、疾病、恶劣环境、困难、威胁和自身弱点，去实现自己的目标和追求，如获得食物、温饱、安全、舒适、快乐和幸福等。同时，人类开始思考办事的策略和手段，创造工具，改造环境，去获得更好的生存和发展资源和物质基础。

由于这个世界的资源总是处于匮乏状态，因此，人类文明的发展的过程就是一场人类与自己和大自然不断斗争的过程，人类每一次斗争的胜利，都标志人类文明飞越式进步。

在原始生活状态中，威胁人类生存最大问题是食物短缺，因此解决食物问题，是人类走向文明的开端。

通过长期不懈思考、试错和努力，人类找到控制人口有效方法，如男女分居、男性阉割、女寨郎官制度、外迁拓荒另立门户制度等；同时通过发展农业和畜牧业增加食物供给，改善食物品质。

食物问题得到基本解决后，人类社会和文明才开始形成格局，并走向高速发展的轨道。

我们认为，人类社会的形成必须具备这些条件，具有一定人口的数量，在人群中存在严重的利益冲突和思想混乱，同时在人群中产生立法者和管理者协调和分配群体利益，维持群体的共同利益；产生思想者，思想者帮助众人理解人生和灵魂，建立人生目标和价值。思想者解除众人思想困惑和精神痛苦。