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第53章 大迁徙过程的社会基础（第2页）

，sa与sha同音同意，都是知识、智慧、法师等意思，ma

与me

近音，但是意义不同，ma

是普通人，在古泰语中me

是“天、天神”的意思，因此沙门shame

的意思是“天神智慧学”，沙门的称呼方式更具有神秘宗教的色彩。耆那教和佛教都承认自己继承了沙门教基本思想和教义，因此佛教的很多文化概念也能用古泰语加以解释，如菩萨pusa，pu在古泰语中是特指某类人的前缀词相当于“类、部”等汉语单词，古泰语在语法上采用定语后置，因此菩萨pusa的意思是“老师、法师”的意思，在佛教出现之前，菩萨的职责已经存在，在沙门教中，菩萨专门负责接受信众宗教咨询，为信众消灾解惑、占卜吉凶和前途，为信众主持各种宗教法事。发展到佛教阶段后，菩萨职责演变成了“普度众生”，菩萨职责具体内容变了，但是本质没有变，菩萨的职责还是帮助信众。

考古学家和人类学家认为，澳洲土著非常重视安葬，他们给去世的亲人和族长进行土葬，死人在安葬前将死者做成卷曲状如胎儿在娘胎里的姿态，然后用席子或者兽皮包裹死者，将死者放入墓穴时，让死者面向部族图腾、东方或者西方，并将死者生前谋生、生活和喜爱的用品和饰品与死者随葬。这是原始萨满教安葬死者典型做法。按照萨满教的说法，坟墓是死者来生的孵化器和阴间居所，死者的来生以灵魂的方式如今生一样生活，因此必须给死者陪葬食物、生活用品、谋生工具等。而让死者面向部族图腾的意思是让死者的灵魂能找到回家的路；面向东方的意思是让死者的灵魂早日投胎为生，古人认为太阳升起的地方就是生命产生的地方；面向西方的意思是尽早进入灵魂永生的西方极乐世界，古人认为太阳落下的地方，是万物和灵魂获得永久安息和快乐的地方。

安葬结束后，为了让死者来生仍然有吃有用，活人亲属还要定期到死者坟前祭拜，给死者供奉香火、酒水和食物等祭品。

近一两个世纪以来，考古学家在东南亚、中国大陆、西伯利亚、中东、埃及、欧洲、美洲等地区都发现了古人的这种丧葬方式，人类的大迁徙将原始的萨满教等思想和文化带到了世界各地，并使萨满教成为这些地区主流宗教信仰。

澳洲土著人还有纹身、举行成人割礼等习俗，这些习俗也存在于东南亚、中国大陆、西伯利亚、中东、埃及、欧洲、美洲等地区古老民族中，这个文化现象说明，纹身、举行成人割礼等人类习俗在距今4.5万年前已经形成。按照人类学家研究结果，由于古人往往只认识母亲，而不认识其他亲戚和宗族，而古人7至8岁就算成年，要离开母亲自己去觅食，为了日后大家能够找到彼此，古人发明了纹身，纹身的早期内容宗族标记、母氏标记、个人名号标记等。

割礼可能起源于控制人口快速增长的“节育手术”，远古社会阉人是非常普遍的现象，目前世界各地人妖就是远古阉人的残留。在采集和狩猎时代，古人要经常忍饥挨饿，在遇到自然灾害时，饿死人是常见的事情，在这种情况下，人口增加对于族群而言是一样可怕灾难，因此，最早的聪明的社会管理者，通过萨满教的方式对族人成年男女的生殖器下手即割礼。

这些文化现象说明，在距今4.5万年前，早期人类已经具有管理人际关系和部族关系的手段，具有管理整个部族和社会有效和安全运行的措施。

萨满教普遍存在于居住在欧亚大陆、非洲大陆、南北美洲大陆的古老民族中，这个文化现象表明，在人类大迁徙之前，在距今4.5万年前，萨满教是全人类共同信仰的宗教，今天的任何宗教形式都是在萨满教的基础上演变和改良而来，目前世界各地人类的思想、文化、习俗中仍然保留萨满教核心思想，中国民间在祭祀、问神、占卜、化解吉凶、作法消灾等神道仪式和习俗都有萨满教的影子。东南亚、印度、中亚、中东、非洲和欧洲等地区民间也保留着浓厚的萨满教习俗和信仰。

原始的宗教思想来源于古人对生死、得失美丑、善恶、利害和生死的本质理解，它是人类自强自立、奋发图强、改造世界、创造美好的精神力量，如果一个民族不能看透人生，超然世外，并且拥有美好梦想，拥有藐视一切外部势力和艰难险阻，视死如归的勇气，拥有高超斗争技艺和智慧，拥有坚韧不拔和死磕到底的恒心的民族精英，这个民族将在物竞天择、残酷竞争的原始社会里被无情淘汰。正确而美好的思想能够帮助人类战胜自然灾害和残酷竞争，锻造出人类的优秀民族。

迁徙和逃难不同，迁徙是人类从容不迫的有预谋的搬迁行动，也是一项非常系统而复杂的冒险行动。为了获得迁徙成功，古人必须具备足够的地理和气候知识，并且能够制定周密可行的行动规划，其内容包括制定行动路线和搬迁计划，预先对迁徙目的地进行过实地考察，认为目的地能够安排家庭和部族生活及生产后，才派遣小股部队去在目的地进行开发，等他们在目的地的生活和生产获得全面成功后，整个家庭和部族才逐步搬迁到目的。