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第89章 西方思想及宗教简史之十！（第2页）

根据考古研究，吐火罗文纸张文稿发现于中国新疆塔里木河流域地区，根据碳十四测定这些文物是公元5世纪至7世纪的产物，这个时代相当于中国十六国和南北朝时期。从吐火罗文字和文章的发音情况，可以用波斯语、意大利语等拉丁语、德语等日耳曼语等进行解读，这个研究成果说明，中东地区的波斯语，以及高加索及欧洲等地区印欧语最早产生中亚地区的贵霜帝国。同时，从吐火罗文字和文章规范性和严谨逻辑性分析，在出现这些文物之前，这种文字和语言至少经历了两三百年的发展，因此，专家们认为吐火罗文产生于中国东汉时代，那个时代是中国普遍使用纸张，也是那个时代中国的纸张开始传入西域、中亚和中东。

吐火罗文是至今为止考古发现的世界上最早的拼音文字，西方在十八世纪之后声称考古发现的苏美尔文、埃及文、希腊文和罗马文等古拼音文字遗物，经过科学检查这些文物都是假货和赝品，西方人伪造历史，造假文物的目的是，企图证明他们的文明与中华文明无关，他们文明来源于本土，是世界唯一古代文明。这个问题不能在这里展开，我们在其他涉及人类文明史的章节再详细论述这个问题。

由于拼音文字，只要记住几十个音素的读法和写法就能够阅读文章，能够宣读命令和传播思想，也能够记录事件和思想，因此拼音文字对于文化普及和扫除文盲具有非常重要的意义，随着吐火罗文的完备和广泛使用，南亚次大陆、东南亚、以及中国周边的很多民族和国家开始根据各自语言的发音特点，发明自己的文字拼音表。

突厥文是继吐火罗文之后，在中亚出现的第一个拼音文字，突厥文音素表采用中国古老民族彝族的音素书写形式，非常简洁、富有美感，突厥文音素方案，最终演变为俄罗斯字母表和文字拼音方案，并逐步演变为拉丁文、日耳曼文等欧洲文字。

根据历史考证，在周朝初年公元前1000年左右（即距今3000多年），大月氏民族居住在中国河西走廊的祁连山地区，他们是农耕民族，同时养殖牛羊，由于牛是他们主要畜力，因此大月氏人非常热爱和崇拜牛，他们把“牛”读成“禺ou”，因此他们也称自己为禺族，现在广东粤语也将牛读成禺ou，这说明在远古时代华夏很多部族把牛读成禺，而“偶像崇拜”中的“偶”是不是跟牛有关，我们不敢肯定，但是我们西南很多少数民族都以牛头为民族图腾，并进行大典祭拜。

根据我们的研究，“大月氏”是一个完整的语言句子，现在我们用古越语翻译这个句子，“大da”眼睛或者河流；“月rou”即犹是眺望、监视、都督的意思；“氏zhi”即支是男性、男、公等意思。因此，“大月氏”意思是“热爱河流的都督大公族”，古人强调什么就爱什么，农耕民族离不开水源，他们热爱河流很自然，强调“月rou”即犹即都督，说明大月氏族拥有军事组织，能够监控和防御居住地周边的敌人，氏即支、大公说明该族首领是男性，该族实行男尊女卑，因为在远古时期，主要以母系氏族社会为主，各地主要推行女尊男卑，男性普遍都是奴隶、苦力或者某个女主人的男宠，因此不表明民族的价值观和风俗，很容易引起很多误会和冲突！

大月氏人开创了囊括中国新疆、中亚、中东、南亚次大陆等广大地区的贵霜帝国，因此，大月氏人是印度高种姓族群、波斯人、高加索人、中亚人、新疆人和欧洲人的主要母族和基因来源，如果没有中华文明和大月氏人就不会有现代的印度人、波斯人、中亚人、新疆人、中东人和欧洲人，这些地区文明更不可能发展到现在的高度和形态。

由于中国纸张传入东南亚和南亚次大陆地区，使得佛教即波罗浮屠教教义能够编写成书籍，开始从这些地区传入中亚、中东和中国新疆的贵霜帝国的势力范围，佛教在中亚和中国新疆经过本土改良后，形成北传佛教传入中国北方地区。

我们在前面章节中论述过，佛教提倡禁欲、节食和清修，因此佛教对于控制人口、减少社会消耗具有立杆见影的社会效果。佛教对那些因人口膨胀、资源匮乏、生产力低下等困苦不堪的社会很有帮助；但是对于一个土地辽阔、资源丰富、人口稀少、劳动力不足的社会，该社会的统治肯定非常反感佛教。

当时，贵霜帝国情况就是这样国土辽阔、资源丰富、人口稀少、劳动力不足，而有限劳动力还有脱离社会，到偏僻山区和寺庙里当和尚和尼姑修佛，使得帝国的经济和人口发展雪上加霜，导致贵霜帝国统治阶层和社会文化精英不得不酝酿新宗教和新改革。拜火教即西方学者命名的琐罗亚斯德教在这样的社会背景下应运而生了。