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第097章 回 逍遥凡夫子，旋踵青云梯（下）（第2页）

风君子教了我中品辟谷术中的“采日”之法。不论我学哪一种，口诀都是一句话：“天心神用”。

这门辟谷术也不能算是风君子自创的，他只是对佛门“外景内观”修行术做了一点小小的改动而已。之所以说中品辟谷术是真人之道，因为常人学不了。我学丹道时，在灵丹境界有一句口诀：“上帝说‘要有光’，于是就有了光。”我印证它的时候感悟是天地万物自无中生有，我可以去感应万物，随后在还转境界中能御万物。但是这辟谷之术，讲究的是用万物之神，而且要御其形之后才能用其神。

我虽然会御物之术，但天下大块之形我是御不了的！比如说太阳，我不可能以神识锁定太阳，让太阳绕着我转，如果要得其用，那么就是要用自己的神识去感应万物之神。不要误会万物之神的意思，指的不是上帝，也不是指世间万物有像人一样的神识灵魂。它很复杂，我可以勉强解释一下。

老子说过：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这就是万物形神之用的意思。在西方，亚里士多德的着作《形而上学》中，也用琐碎的语言反复的讲解这个不容易理解的概念。那么太阳的光和热，如果当其无，又有什么用呢？如何以天心取其神用呢？这不是普通人能够做到的，需要用一系列的步骤来实现。风君子教我的心法分为三步：

第一步：观实形之外景。这个简单，就是每天去看日出，很有诗意很浪漫的的行为，就是对睡懒觉的人不适用。这种看不是简单的看，而是与佛门之“观”法类似。以神识锁定，但不能去触动（实际上也动不了），触而不动的火候需要自己去寻找。

第二步：守元神之内景。丹道境界未到的人，是不理解什么是元神的。这里的内景并不是内视，指的是退神而内观之，并非是用眼睛去看。真人元神元气与身心合一，无需如此，而是要在心念中包容，没有大小远近、也没有元身和太阳的界限，这就是形的融合。

第三步：以天心取神用。这一段心法决定了是否真正到了辟谷的境界，要你能够感受到它的神用，将“生养”之用化虚为实，融入真人炉鼎。其实不必用语言来描述，到了这个境界自然就知道是怎么回事，说的太清楚了反倒偏离了真味道。

至于下品的凡人辟谷之术，那就简单了，简单的说就是不吃饭。如果没有心法和口诀，就和西方的饥饿疗法很接近了。其实我用不着学这个，他是让我再去教柳老师的。口诀只有三句话：我吃过了，我不饿，想吃就吃。心法也很有意思，大到日月山河，小到晨风雨露，只要你心念能净，那就凝神观之，当口中有五味、舌下生津之时，以意念咽服。还可以配合静坐修行的功法，这类功法有很多，但风君子告诉我，将“玉液长生酒”的功夫教给柳老师就行了。柳老师学不了丹道中的境界，但就当辟谷中的境界去学也是有用的。（注：请参照029回。）

这里要强调，那三句口诀真的是三句口诀，与心理暗示无关。“我吃过了”，确实是吃过了，一念可餐日月山河；“我不饿”，确实是不饿，饿了就不算辟谷；“想吃就吃”，那就是想吃就吃，切不可因辟谷而厌食。风君子告诉我，普通人照此行功，当然不可能长期不吃饭，但一般人辟谷七、八天都是毫无问题的。柳老师有绿雪神茶和黄芽丹，每月可辟谷十二天，不辟谷的时候，也最好食素。

三品辟谷术的口诀和心法都教完了，时间已经到了下半夜，我该去找柳菲儿了。自从我醒过来之后，还没有和她说过一句话。

……

她在梦中，我在她的梦中。梦中的她，坐在旷野中一间竹屋里。原野的景色很美，但却没有鸟兽的踪迹。竹屋很精致，但却显得纤细脆弱，连房顶都露出星星点点的天光。我走到她面前的时候，她抬头看见了我，说了一句：“你还是来了，我在梦中，对吗？”

她说过，在梦中看见我的时候，她就会知道她也在梦中，这是一种无法描述的感觉。我没有说话，用左手中指指了指自己的心口，这是我们一惯的小动作。她低下头，幽幽的说道：“你不应该再来找我，我觉得我给你带来了太多的意外，上一次你险些送命，这一次，你几乎就没命了。我觉得我们……”

难道这就是她最近一直要回避我的理由？恐怕不是这样的！我不想随着她低落的心情一起消沉。我采取了一种最直接的方式，没有理会她的话，而是走到她面前，抓住她的一只手小声但是很清楚的说了一句话：“菲儿，嫁给我吧，我一定要娶你。”