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第41章 修行之境（第1页）

禅师领着赵倩一家人又移步至牧牛雕塑处，凝视着那尚未完全成型的牛与牧人，缓缓说道：“这牧牛之景，乃修行之喻。” 他微微眯起双眼，仿佛已看到了完成后的雕塑将给世人带来的心灵震撼。他边缓缓而行，边向赵倩及家人娓娓道来：

未牧之时，牛如脱缰之野马，受到外界刺激后冲出栅栏，正昂头犟项拼命朝山间狂奔。那牛的双目圆睁，鼻孔张大，四蹄飞扬，仿佛要挣脱一切束缚。后面的牧人双手紧拽缰绳，使劲地把它往回拉。牧人的脸上写满了焦急与坚定，他的身体微微后仰，用尽全身力气与这头狂野的牛抗争。此时的画面充满了张力，仿佛能听到牛的怒吼和牧人的呼喊。这头牛象征着人未经调服的心，桀骜不羁，容易随外界的干扰而波动。而牧人，则代表着修行者对自己心性的约束和引导。

初调之际，在牧人的鞭策下，牛虽然并未显得驯服，但头已经开始勉强转过来了。牛的眼神中依然带着倔强，但已不再是一味地狂奔。牧人手持鞭子，眼神专注而严肃，他知道，这场与牛的较量才刚刚开始。这一画面寓意着在佛门清规戒律的约束下，放任顽化的心性开始得以收敛。就像一颗刚刚被种下的种子，虽然还很脆弱，但已经有了成长的迹象。

受制之态，牧人站在牛首旁，右手牵牛，左手扬鞭，正驱牛下山。牛已能勉强顺从人意，它的脚步虽然还有些不情愿，但已经开始听从牧人的指挥。牧人的表情依然严肃，但眼神中多了一丝欣慰。这表明贪执顽化的心性虽然受到制约，但还不能麻痹大意，放任自流。此时的画面仿佛在告诉我们，修行之路并非一帆风顺，需要时刻保持警惕。

回首之时，牧人背着鸟笼，头戴斗笠，身披蓑衣，轻挽缰绳，在风雨泥泞的山路上行走。山中狼嚎虎啸，但牛却并未惊慌奔跑。牛的眼神中多了一份沉稳，它静静地跟在牧人身后，仿佛已经习惯了这风雨的考验。牧人的脸上露出一丝微笑，他知道，贪执顽化的心性有所转化，不易受世俗凡尘的干扰和影响，但仍时时需要清规戒律的约束。这幅画面充满了诗意，让人感受到一种在困境中坚守的力量。

驯服与 “无碍” 并列，两个年轻的牧人手握缰绳并坐在一起，亲密地攀肩说着悄悄话。左边的牛竖着耳朵在偷听，右边的牛安静地跪在一旁饮水。此时牧人和牛的关系已显得轻松、和谐，对心性的驯化已达到无拘无碍的程度，清规戒律的约束也正在趋于淡化。画面中的牧人面带微笑，眼神中充满了自信和从容。牛的姿态也变得温顺而优雅，它们不再是野性难驯的动物，而是与牧人一起共同成长的伙伴。这幅画面让人感受到一种宁静，仿佛在告诉我们，当我们的心性得到驯服，就能与世界和谐相处。

任运之境，一头牛悠闲站立正欲饮水，牧人面带微笑，左手挽绳右手指碑。此时已无需清规戒律来时时约束，但仍然要提防外界因素的干扰，而失去了驯服无碍的心性。牛的眼神中透露出一种满足和安宁，它享受着这一刻的宁静。牧人的手指向石碑，仿佛在提醒自己和世人，修行之路永无止境。这幅画面充满了禅意，让人感受到一种自在的境界。

相忘与 “独照” 并列，老牧人在晚霞中怡然忘情地横笛独奏，年青的牧人听得如痴如醉，为老牧人击拍而歌。牛依然悠闲地舔着蹄，牛的鼻绳也不用掌握在牧人手中，而是随意地绕在牛脖子上。人的心性已不再执着于外界的诱惑而显得纯净自乐，但牛在饮水表明它对外界还有需求，还需继续修炼。晚霞染红了天空，牧人的笛声悠扬而空灵，仿佛能穿透人的心灵。这幅画面让人感受到一种超脱的境界，仿佛在告诉我们，当我们的心性达到一定的境界，就能忘却外界的纷扰，享受内心的宁静。

双忘之态，牛不吃不喝温顺而卧，牧人怡然自得，敞胸露怀地在一棵大树下畅然酣睡，树上的小猴倒悬而下去扯他的衣襟他也全然不知。小猴代表外界的干扰和红尘的诱惑，这一切对牧人不再起作用，说明修行者已心体澄静。此时的画面宁静而祥和，仿佛时间都已经停止。牛的温顺和牧人的酣睡构成了一幅和谐的画面，让人感受到一种极致的宁静。

禅定之境，牛已经不见了，只剩下修行者结趺而坐。执着贪恋的心欲已全然消失，修行者的心性已化作清风，与大自然的林间翠竹、山岩清泉溶为了一体，但修行者的 “本我” 还存在，物质体还未消去。此时的画面简洁而深刻，修行者的身影仿佛与大自然融为一体，让人感受到一种空灵之美。

心月图中，人和牛都消失了，只剩下一轮亘古长存的皓月。这轮皓月高悬于天空，散发着柔和的光芒，仿佛能照亮一切。这幅画面表示修行者由定生慧，进入万象皆空之境界。此时的画面充满了神秘的气息，让人感受到一种超越尘世的境界。

智宗禅师的脸上带着一抹执着的神情，那是对宣扬佛法的无尽热忱。他此生就是这样在执着地修行，他知道，自己的时日不多，但这些雕塑将成为佛法传承的载体，延续他一生的宏愿。他不顾身体的疲惫，不时耐心地指导着工匠们每一个细节，哪怕是一道浅浅的刻痕，都要力求完美。

赵倩看见，当阳光洒在禅师的脸上，他微微仰头，那一刻，他的眼中闪烁着智慧的光芒，仿佛已经了悟了世间的一切。他的面容平静而安详，嘴角挂着淡淡的微笑，那是对佛法未来的信心，对众生皆能得悟的期许。