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第140章《绵绵瓜瓞》a（第2页）

鹤云飞好奇地问道：“你唱的这是什么呀？”

戈武笑着回答：“这是彝族古歌《梅葛》中的创世史诗。”

杰美青缘也来了兴致，插话道：“戈武，我也听说过彝族的史诗里有关于大洪水的故事，说是葫芦拯救了人类。”

戈武听后，脸上洋溢着自豪的笑容，说道：“没错，我唱的这段就是描述大洪水来临，天昏地暗，日月无光，是大葫芦拯救了人类。”

马文庸凑过来，饶有兴趣地问：“戈武，我听说，你们彝族古歌《梅葛》《茶姆》都是祖先口传心教流传下来的，意思就是讲述古老的故事，对吗？”

戈武没想到马文庸对彝族文化如此了解，连忙说道：“对，对！马博士真是见多识广，没想到您对我们彝族还有这么深入的了解。我们彝族人一直认为，葫芦是生命的摇篮，因为它是母体的象征……”

得到赞扬的马文庸越发得意，又好奇地追说：“还真是，葫芦的形状确实像一个孕妇。那‘魂归壶天’和‘悬壶济世’的说法，是不是也和你们彝族有关呢？”

“有这个可能吧！因为我们彝族和世界上众多古老民族一样，信仰自然崇拜，认为葫芦里面住着我们祖先的灵魂。马老师，您是怎么知道这些的？”戈武眼中满是惊奇。

“我是看了一部20世纪的纪录片，叫《今天的村庄和古老的歌谣》，从里面了解到了你们彝族的一些传奇故事。”马文庸解释道。

沿途的路上，巨型葫芦随处可见，戈武的歌声也未曾停歇：“洪水过去了，兄妹幸存活。天神下令去，世上找人种，葫芦蜂咬死人，天神一鞭断它腰……七月葫芦八月包，你养娃儿，吊高高，九月十月放火烧……”

马文庸接着问道：“在世界上，很多民族都有葫芦创世的传说，彝族是怎么理解这个的呢？”

戈武认真地回答：“在我们的创世古歌里讲，人和万物都曾遭遇灭绝生灵的大洪水，是一对兄妹乘坐巨大的葫芦才得以幸存，他们繁衍了后来的人类。”

戈武还表示，虽然如今村子里真正精通彝文的人越来越少，但彝家的智者毕摩依然在一代代传承着古歌《梅葛》和《查姆》。他不禁畅想，兴许当年的祖先还真用过这般如同房子般大小的葫芦呢！

他回忆道：“我阿爸曾说，古老的彝文历史悠久，甚至和金文、甲骨文同源，但一般不用于记录历史和人文，更多是记载驱鬼和医药方面的内容。至于那些传唱人文历史的部分，就像马老师说的，大多是靠彝族人世代口传心授才传承下来……”

马大咖又说：“我在贵州采风时，听说彝族曾有自己的国家，就是那个‘夜郎国’，是真的吗？”

“我们彝族学界也有这种说法，彝族的国家就是贵州传说中的‘夜郎国’，那时已经有了文字记载，甚至还出现了青铜器。”戈武肯定地回答。

众人在布满葫芦藤的山路上艰难地开辟出一条通道。看着眼前的巨型葫芦，鹤云飞心中一动，心想：真要是遇到洪水，这葫芦说不定真能救人！于是说道，彝族的古歌让他想起世界上许多民族都有关于大洪水的传说，其中不乏像诺亚方舟那样的故事。

“我觉得彝族文化或许可以更早追溯到伏羲、女娲时代。甘肃省大地湾的新石器文化出土文物，便能证明很多相关的事情。”马博士自信满满地发表着自己的见解。

“在《诗经·大雅·绵》中也有‘绵绵瓜瓞。民之初生……’的记载，直接讲述了生命从葫芦里初生的故事。这也是为什么后来在中国传统的瓷器或者服饰上，始终不乏对葫芦图腾的描绘，比如青花瓷上的藤蔓缠枝莲纹等等……”曲木戈武也加入讨论，他说得十分认真，看得出来，他在这方面颇有研究。